日期：2025-08-09 08:33:44
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今天我们讲《性命圭旨》，为什么我们要在讲《清静经》的时候穿插讲《性命圭旨》呢？
《清静经》与《道德经》讲的是本体，是本体论，阐述大道是什么？
《清静经》非常言简意赅，全文不到六百字，每个字都是核心，每个字都不离大道，我们修行或者说修真，一定是两个方面，叫“性命双修”。
有的老师称之为性功和命功：
性功：修神、魂、志、灵、静、定
命功：修气、血、精、筋、骨、皮
修行之路上，一方面我们要明真心、见本性，所谓“明心见性”，否则如果学习只围绕着“意”打转，灵明的觉性没有显出来，也就是道家讲的“元神当家、后天识神退位”，那么等于白修。
我们可以借助经典对生命之理、心性之理、对万物运行之理做到理明法透，在知见上要圆满，中华经典对于大道的解读、对于心性的解读往往都是从最高的认知上着手的，让后人直接从“果”上修，什么叫从果上修？首先要明白我们就是大道的化身，我们的生活当中处处不离道。
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所有生命当中出现的一切，都是大道化生的、是大道化显出来的，不符合大道的，一定是会消失，所以立足于生活，我们要开启悟性，从“无明”当中醒来，感受平凡中的“道”。
佛家的至高见地是“如是”，一切本来如是，我们本来就是“佛”，你从来没有离开过你的本性，禅宗就是这样的见第，你本来就是，所以他说“雁过不留痕”，当你看天空的时候，刚刚大雁飞过去了，但是现在它是万里晴空。我们头脑当中或者说我们意识当中，可能有很多颠倒妄想、私心杂念，但是那个不是你的本质，你的本质是什么？是无云的晴空，这是你的本性。
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你的生命当中翻云覆雨的那些“象”与“形”都不是你，你的本质就是无云的晴空，这个叫“了性”。
修道，还有一方面就是要修命，这个命，很多人理解为“身体”，所以很多人修真有一点走偏，他拼命去练身体，练各种各样的功法，包括呼吸吐纳，道家有很多养生术，作为延年益寿的一套功夫很好，光练身体是在修命吗？不完全是，它只是狭义的修命，真正的命指的是生命，生命的含义就太广了，我们身体只是生命的很小的一部分，生命包不包含我们的灵性？我们的意识？我们的心？
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我们的心灵品质，我们的人格素养，这都在命当中。
我们还经常讲命运，命和运不同，命是更大的层面，人有天命、宿命、阴命等，这个以后再讲。而运呢，人的运会经常变，一时运气好，一时运气不好。
运气这回事往往是自我意识的认知，运气不可能一直好或一直坏，和时空环境有关系，和自己的心态与智慧也有关系。很多人喜欢用术的东西去改运、这都是一时的，改运改不了命、改命却可以改运。还是要从根本处下手。关于“命”与“运”找时间我们详细剖析一下。
起码我们要明白大家经常讲环境造就人，但是当我们的心性足够坚定的时候，那就是心性造就人。
生命的范围是一个很大的范畴，身体只是太小的一部分，它包括心性、意识、灵性，再具体一点心灵品质、人格素养、道德水平，当然也包含着我们的身体，身体好坏，是不是健康，是不是阴阳平衡，这些都属于命。
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我们不要理解“修命”就是练一些功法、功夫，一些功夫也很好，能强身健体，延年益寿，而且练功的时候可以让我们很好的收摄身心，这个叫动中静，这个很好，但是修命并不是只练功法。
真正的生命是谁给你的？是大道，是先天一炁，我们都是一炁的化现，讲《清静经》的时候把这一块已经讲得很细致很透彻了。
怎么修命？你肯定是要得先天一炁。我们进入到后天，虽然体内也有一炁（那是老天给的元炁），当我们进入到后天意识心的时候，你会有欲望、习气，不良的秉性，我们会陷入到人性与人欲当中，可能我们就没有再得先天一炁了，或者得的很少，那么我们的生命就一直在损耗，比如说天天都让你干活，不给你吃东西，你是不是一直都在消耗能量？
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我们在后天的世界里面，怎么得先天一炁？《清静经》讲得很清楚了——清静。你真正回归到清静的本性当中，你自然就会得先天一炁。
所以说修命是什么？根本上是重新得先天一炁，重新把消耗掉的那些元气再补充上，补充好了之后，你会觉得精气神很饱满，精气神也属于修命的一部分，你精气神越来越充足，久而久之你能启动胎息、元精发动，继而“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚入道”，这是一个自然的过程，这个叫修命，它是一个很大的范畴。
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《性命圭旨》里面分为元、亨、利、贞四个章节，其实都在讲性命之学，所以为什么它叫《性命圭旨》？就是修性命之学当中，它是可以奉为圭臬的、它是宗旨、它是主要的内容，它是在性命之学的学问当中，大家可以把它奉为圭臬的。
所以说《性命圭旨》这个标题起得很自信，性命之学当中它是很权威的，我们可以理解为它是非常高的解读和解释，它是大家可以奉为宗旨的东西。
讲《清静经》的时候结合《性命圭旨》，让大家对大道的理解、对我们生命的认知能形成一个阴阳，一方面《清静经》它是讲本体性的内容，他在讲大道什么，人的本性是什么？是清静，何为清何为静？我们都很详细的讲到了。
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另外一方面人都想学以致用，学完了之后怎么去运用？
比如我明白了“人能常清静、天地悉皆归”，也就是说我能保持清静无为的状态，“天地都能归于我”——归于我是我与天地合上拍，都在大道的运转当中，顺应自然之道，一切不求自来……我明白这些道理之后，我还想有一定的应用，起码我的身体很健康，我的精气神都能修上来，达到精满、气足、神旺的状态。
大道给我们的启发和指引，我们都想有一些实际的应用，其实当我们真正能做到神旺气也很足时，你有很强大的气场，你做事情当然是事半而功倍，一切“象”其实从我们的“气”当中示现出来的……
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你生命当中的一切怎么化现的？有气就有场，你的场能塑造了一个什么样的环境、什么样的世界，你就身处在这样的世界当中。
再往前追溯当然就是你的心性，所以为什么我们要讲本体性的东西，要讲《清静经》，要讲《道德经》，要读大乘经典《金刚经》、《心经》要读《楞严经》、《法华经》这些经，因为他讲的本体，本性，讲的本质。
我们讲《清静清》的时候结合《性命圭旨》，包括后面我们还会跟大家分享《周易参同契》、《悟真篇》，因为他们讲的性命的功夫，结合先天一炁，我们会知道什么是生命的本源，怎么重新获得这个本源的能量？
先天一炁在自然界当中怎么周流不息呢？通过什么我们可以感受它的运行？比如说四季的流转，比如说一天的十二时辰。
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每一天子午流注有十二时辰二十四个小时，在每一个时辰当中我们有不同的经络当令，这都是先天一炁在自然界当中的流转体现在我们身体当中的呈现，因为人体是小宇宙，先天一炁在自然的世界当中它是运动的，它不是停止的，它是周流呼吸的，我们身体当中先天一炁也是在运转的，怎么运转？
子午流注就是能量的运行，为什么说早上不要睡懒觉，过了寅时到卯时的时候你要起床，因为你要排泄，你身体的毒素要排出去了，接下来你要吃早餐，胃经当令的时候要吃早餐，大肠经当令的时候你就排毒？这个是一炁的运转，是什么让经络当令？是一炁。
为什么讲道的时候谈到佛，因为三教一体，《性命圭旨》，有一个非常重要的核心内容就是讲三教一体，三教是合一的。
儒释道本来讲的是同一件事，关于本体性的描述是一回事，只不过它描述的方式可能不一样。所以说我们不要把他们分离开，分开来学。不要觉得“我是修道的，我是修佛的”，从本质来讲，他们讲的其实都是真理，都是这个世界的本质，讲的都是我们的心性，围绕着心性之学展开的，讲的都是无我、无为、无执。
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这些经典穿插在一起学，也是融会贯通儒释道三家的核心，大家不要去执着于哪一个宗派，所有的学问都可以通，最后你会发现自己适合哪一个门道、你适合哪一路学问，你自己选择。通过修道可以悟道，通过佛学也可以悟道，走儒家的路线你照样可以悟道。
儒家的起源是《易经》，易为群经之首，万经之源，它是智慧之海，所以走任何一个路线你都可以悟道。
《性命圭旨》开篇就是一个“三圣图”，三位圣人的合一之图，他阐明的一个要旨是什么？三教合一。我们的学习也不要偏狭于哪一个方面，因为中国传统文化包罗万象，我们要有一个接纳的心态。
《清静经》讲述过程当中跟大家讲讲《性命圭旨》，再讲一讲《周易参同契》、《悟真篇》这些丹道的经典，后人很多修道的都离不开这些经典，然后我们多在一起交流分享一下，那么大家对于清静的理解、对于大道的理解、对于先天一炁的理解就会更深刻，就像我们平时学东西，你学了就去用，就去反复的琢磨，反复的去实践，你理解就会更透彻。
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